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掛軸 茶掛 大徳寺派・瑞龍山・雲澤禅寺『足立泰道』和尚自筆,大徳寺派 瑞龍山 雲澤禅寺 足立泰道一行 懈怠比丘不期明日 (共箱,足立泰道 大徳寺派瑞龍山雲澤禅寺 茶杓「千歳」 adachi, taido,大徳寺派 瑞龍山 雲澤禅寺 足立泰道一行 懈怠比丘不期明日 (共箱,大徳寺派 瑞龍山 雲澤禅寺 足立泰道一行 懈怠比丘不期明日 (共箱■画　題■　「茶掛け　明歴々露堂々」・足立泰道\r\r■寸　法■　（約）幅 ３６cm× 長さ １７２cm・軸先寸\r\r■略　歴■　大徳寺派 瑞龍山 雲澤禅寺　足立泰道（あだち たいどう）\r\r昭和１２年１２月生る。三島由紀夫「至誠通神」書 紙本 額装。\r\r昭和３１年　濃州虎渓山専門道場掛塔。【海】寿山石印材　香炉　天女　3点同梱　文房具 美術品 箱付 時代品 中国美術品。\r\r昭和３６年　九州梅林寺専門道場掛塔。歙州硯　太史硯　書道。\r\r昭和４４年　雲澤禅寺副住職。掛け軸 正宗白鳥 書 扇面 『 源実朝 和歌 』紙本 希少 茶道具 掛軸 美品。\r\r昭和５０年　雲澤禅寺住職。文革期の萬寿無彊4分の1。\r\r昭和６１年　大徳寺派前住職。伊藤博文(春畝)「書」掛軸 紙本／内閣総理大臣 幕末＊＊＊。\r\r昭和６２年　施大徳寺改衣式。茶道具バーゲン　茶掛け　　　横物　[清浄身] 松長剛山。\r\r\r経年の劣化はありますが、目立った傷やよごれはなく良好です。范曽（はんそう）掛軸。\r\rこちらの茶掛け　明歴々露堂々は、前大徳　足立泰道 老師の真筆一行ものでございます。昭和57年初版本　『落款花押大辞典』上下巻揃　大名書画家茶人。\r\r軸先：黒漆塗。赤塚不二夫 サイン色紙 額縁入り。　　紙本：墨書。Hazuki 墨4点 松潤63g天衣無縫85g黄山松煙143g 古番54g。　　箱書、花押があります。墨運堂 百選墨 No.23 「大千春 」。　\r\r共箱、タトウ箱付。掛軸 30、掛軸 128、二幅セット。\r\r関防印は、臨済正宗です。犬養毅(木堂)／内閣総理大臣「書」掛軸 紙本＊＊。\r\r\r～明歴々露堂々（めいれきれきろどうどう）とは？～\r\r「明歴々露堂々」とは「明らかにはっきりとあらわれていて、かくすところなど少しもない」という意味であります。アントニオ猪木 闘魂 直筆サイン 本物。\r\rしかし、いったい、何物がそのように「明歴々露堂々」だというのであろうか。中国書画墨 古墨 鉄斎翁書画宝墨 油煙101。\r\r一般に真理は高尚深遠なところに秘在すると考えられ、仏教の極致は何か神秘的なもののように思われているが、実はそれは「明歴々露堂々」たるものだ、ということであります。頭山満　額　書道。\r\r宇宙の大生命、さらにいえば自然と人間とを貫く如是法（にょぜほう）は、路傍の雑草にも赤とんぼにも、総じて万物・万象の上に「明歴々」とあらわれ「露堂々」と顕露していて、少しもかくすところがないものであります。【高級羊毛書道筆　別製】◆老光鋒（細光鋒の最上毛）◆大型長鋒◆文林堂製◆条幅漢字。\r\r※芳賀幸四郎著「禅語の茶掛　一行物」より抜粋。処分　熊野書道高級筆　細光峰「三号　紫雲」弘法堂　純羊毛　未使用品。